Produktiviti Ramadhan

Entahlah kenapa kemalasan asyik menguasai diri. Tidak produktif sebagaimana yang sepatutnya. Bulan Ramadhan seharusnya menjadikan seseorang memiliki produktiviti yang tinggi. Tapi rata rata sebaliknya, termasuk juga aku.

Produktiviti Ramadhan tinggi kerana ganjaran yang lebih dijanjikan oleh Allah s.w.t. Tapi seolah-olah tidak diambil peduli.

Harapan aku, agar selepas ini aku berubah. Semoga madrasah ramadhan ini menjadi titik permulaan dan berterusan sehingga ajal menjemputku. Tidak lupa juga agar semua umat Islam kembali bersatu teguh tanpa ada prasangka, kerana sesungguhnya kita semua adalah bersaudara.

pembangunan yang didorong oleh teori modernisasi (Rostow) banyak dikritik oleh feminist

kuiz subjek pembangunan dan alam sekitar (markah: 7/10)

teori modenisasi oleh Rostow mempunyai 5 tahap. Menurut Rostow, dalam pembangunan tahap-tahap ini akan berlaku secara sejajar sehingga tahap kelima tercapai iaitu setiap individu dalam masyarakat mendapat kesaksamaan. tahap kelima era konsumsi tinggi dimana pembahagian kerja berlaku dan negara demokrasi. teori modenisasi ini menjelaskan perubahan dan proses transformasi dari masyarakat tradisional kepada masyarakat moden.  

walau bagaimanapun, teori modenisasi ini ditolak dan dikritik oleh feminist kerana teori modenisasi ini tidak mengambil kira keadaan golongan wanita. teori modenisasi sebenarnya banyak dipengaruhi oleh model ekonomi kapitalis dan sistem patriaki itu sendiri. golongan wanita yang tidak bekerja dianggap sebagai tidak menyumbang kepada keluarga, walhal bebanan tugas domestik iaitu memasak, menjaga anak dan menguruskan rumah tangga tidak diambil kira. hal ini kerana sumbangan hanya dinilai daripada kewangan semata-mata. 

seperti di India, kajian yang dibuat oleh Amatya Sen menunjukkan bahawa golongan wanita terpaksa mengangkut air dari tempat yang jauh daripada rumah kerana selain sistem patriaki, ia dipengaruhi oleh commons. golongan wanita yang tidak berpeluang memiliki hak milik tanah sendiri dan sekiranya tiada wasiat, maka tanah akan hanya diserahkan kepada kaum lelaki dalam keluarga. kaum wanita tidak mempunyai hak. oleh sebab itu, kaum wanita tidak mahu berkongsi hak milik tanah kerana sekiranya berlaku apa-apa masalah, golongan wanita ditindas. oleh itu, melalui kajian kes di India ini sahaja telah menunjukkan teori modernisasi Rostow tidak bertepatan dengan realiti kerana teori modernisasi anggap semua orang mempunyai peluang dan hak yang sama. teori modernisasi tidak melihat penindasan yang berlaku terhadap golongan wanita dari segi bebanan tugas dan peluang mendapat pekerjaan yang luas selain tingkat gaji yang ditawarkan kepada golongan wanita biasanya lebih rendah.

Google Image

Ramadhan tiba

selesai hari pertama puasa. menyambut Ramadhan buat kali pertamanya di negeri di bawah bayu. kiranya impian masa kecil-kecil dulu setiap kali tengok waktu sahur dan berbuka di kaca televisyen termakbul. dulu cemburu dengan orang Sabah sebab waktu berbuka lebih awal, tapi sebenarnya sama jer. takde beza pun. 

hurmmm...solat terawih tak berkesempatan lagi buat. sebabnya...malas! 
ohhh bukan salah syaitan dah. ni sebab keyakinan diri kot. sebab aku rasa telekung solat aku usang betul. aku segan sangat rasa.

hari pertama ramadhan ni aku tak produktif langsung. padahal, esok ada peperiksaan akhir. kertas pembangunan dan alam sekitar. kertas terakhir untuk semester empat ni. tapi sesungguhnya malas sangat-sangat menguasai diri.

harapan aku, agar aku punya semangat untuk belajar dengan sisa-sisa waktu yang masih ada selain agar ibadah puasa aku lebih baik daripada sebelumnya.

Google Image

Hubungan Etnik...

1. perbezaan pencapaian
2. jurang sosial
3. monopoli
4. budaya (konstruk sosial)
5. pengekalan identiti
6. prasangka
7. ethnocentrisme
8. stereotaip

hubungan etnik

• armenia
• ukraine
• mauritus
• papua new guinea
• iran
• sudan 
• hungary
• kanada
• new zealand
• netherlands

Hubungan Etnik

Panduan kursus - oleh Dr. Kntayya

hubungan etnik merupakan salah satu isu sosial yang berpengaruh dalam kehidupan masyarakat moden, khususnya ekoran dari pembentukan masyarakat berbilang ras dan etnik. biarpun kepelbagaian etnik atau ras telah menghasilkan kesan-kesan yang dianggap positif seperti perkahwinan campur dan mengkayakan budaya, tetapi sejarah masyarakat moden pada umumnya menunjukkan hubungan etnik dan ras ini telah menjelma sebagai fenomena sosial yang mencetuskan konflik dalam kehidupan manusia. konflik etnik kerap menjejaskan keamanan, kestabilan politik dan pembangunan ekonomi. permusuhan dan konflik etnik telah menjadi perkara harian pada masa kini akibat kegagalan negara-negara moden mewujudkan kesaksamaan dan keadilan dalam kehidupan masyarakat berbilang etnik dan sekaligus menunjukkan kegagalan dalam mengurus masalah hubungan etnik. kesedaran keetnikan dan pola-pola dalam hubungan etnik yang muncul, sama ada yang bersifat positif atau negatif, adalah bergantung kepada pelbagai faktor yang berupaya membangkitkan kesedaran dan kepentingan pengaruh keetnikan serta persaingan politik dan ekonomi antara kumpulan etnik. justeru keetnikan sebagai suatu kuasa sosial dan faktor-faktor yang mencorakkan hubungan etnik ini perlu difahami. oleh itu, kefahaman tentang konsep-konsep, teori-teori, isu-isu dan pengalaman-pengalaman masyarakat berbilang etnik utama termasuk Malaysia perlulah dipelajari dan dikaji. bermula daripada tinjauan ke atas pemikiran awal tentang idea perbezaan ras dan kemunculan ideologi rasisme, kebangkitan keetnikan dan pengaruhnya dalam pelbagai konteks sosial masyarakat yang berbeza dari segi kompleksiti, ciri-ciri dan kedinamika hubungan etnik. pengaruh faktor-faktor sejarah, budaya, politik dan ekonomi dalam membentuk situasi-situasi dan permasalahan hubungan etnik yang berbeza akan dikaji. perbincangan meliputi penilaian ke atas pendekatan dan strategi politik yang diamalkan oleh masyarakat-masyarakat tertentu termasuk Malaysia untuk menangani masalah kepelbagaian, perpecahan dan pemusuhan etnik. persoalan mengukur dan menilai kekuatan pengaruh keetnikan dan tahap konflik etnik serta ramalan-ramalan teori-teori sosial tentang masa depan pengaruh kuasa keetnikan dalam arus perubahan masyarakat, terutamanya dalam arus globalisasi masa kini.

My Career (What I want to be...

1. Social Scientist
2. Profesor
3. Entrepreneur
4. Chef
5. Writer
6. Planner and Organizer
7. Designer
8. Photographer
9. Counselor and Phychoterapist
10. Motivator and Trainer
11. Consultant (Image and Beauty)
12. Dietician and Nutritionist

Google image

Dah 3 Tahun Jadi Blogger

semalam genaplah tiga tahun aku berkecimpung dalam dunia blogging. sejujurnya ni bukan blog pertama aku tapi disebabkan oleh beberapa faktor maka aku tutup blog lama dan bukak blog nih pada 14 Jun 2012.

aku sedar bahawa blog aku ni takde la popular pun. memang tak dapat la bajet nak popular macam ben ashaari, fatin liyana atau hanis zalikha sebab post aku ni tak konsisten. kira macam ikut sesedap rasa aku jer nak cerita apa. sepatutnya blogger yang baik ialah yang mempunyai tema dalam bercerita walaupun dalam kategori blog peribadi. macam tu la gamaknya. 

sesungguhnya aku ni pulak, spesis yang akan tulis apa sahaja yang terlintas di fikiran. kira macam ikut mood la senang cakap. kalau sedih, tulis yang sedih. mood jiwang memang aku akan ke laut. hehehe.

punca utama aku tulis blog adalah sebab aku memang obses dalam penulisan. kiranya menulis tu dah jadi macam terapi bagi aku. terapi untuk menyenangkan hati sendiri. lagipun, aku berharap sangat orang dapat baca apa yang aku cuba sampaikan. tapi kena berusaha keras la aku lepas ni untuk tambah follower. kena belajar buat segmen. tapi, aku tak reti lagi nak buat segmen. join segmen orang pun merangkak-rangkak lagi. aduhaiii...memang nampak sangat amateur. tak apa kayuh perlahan-lahan. nanti sampai juga ke arah sasaran.

semoga usia blog yang ketiga tahun ni akan terus mengukuhkan keinginan aku dalam penulisan. semoga dapat menambah bilangan kenalan maya. semoga aku sentiasa gigih berusaha.  

My Role

this is me

1. Family Members
2. Friends
3. Student
4. Worker
5. Religious Participant
6. Hobbyist/Amateur
7. Volunteer
8. Care Giver
9. Home Maintainer
10. Participant In Organizations

Gemeinschalf dan Gesellschalf

Ferdinand Tonnies (1853-1935)

merujuk jenis masyarakat, susunan sosialnya (bentuk) dan hubungan sosial.

Gemeinschalf (the society of tradition)

• ikatan kekeluargaan dan bersifat personal
• ciri-ciri:

1. hubungan rapat dan bersemuka
2. saling bergantung
3. status dari aspek kelahiran
4. ketua dipilih daripada kalangan yang berusia
5. dikumpul melalui perkongsian idea dan matlamat yang sama. contoh: keagamaan
6. kepercayaan dan keagamaan - lebih kepada pagan: alam sekitar dan nenek moyang (supernatural)
7. berkongsi/bekerjasama. contoh ekonomi
8. division of labor "jantina"
9. jenis ekonomi - pertanian sara diri: tiada surplus untuk dijual

Gesellschaft (the society of contract)

• masyarakat industri
• berasaskan perjanjian dan lebih berbentuk formal
• ciri-ciri:

1. tidak mesra
2. perhubungan sosial bersifat khusus dan impersonal individualistik dan saling tidak percaya. interaksi dan tanggungjawab berasaskan syarat-syarat
3. wujud pembahagian tugas dan peranan khas yang perlu dipenuhi individu untuk mencapai matlamat organisasi
4. pembahagian tugas berdasarkan status pendidikan (pengkhususan kerja)
5. status sosial berdasarkan ekonomi
6. ada nilai-nilai lebihan yang dikomerialkan
7. agama semakin longgar kerana lebih tertumpu kepada ekonomi
8. politik - ada organisasi khusus,
9. tingahlaku ikut undang-undang
10. saling bersaing untuk kepentingan  diri (individualistik)

Budaya dan Masyarakat

kajian tentang budaya. bunyi mudah dan sangat menarik. tapi sebenarnya yang mudah itulah yang mencabar minda. sebab anggapan atau ramalan orang akan menjangkakan hasil yang memberangsangkan.

budaya itu sebenarnya terlalu luas ruang lingkupnya. ya, tersangat luas kerana budaya ialah 'the way of life' atau dalam bahasa Melayunya, cara hidup...

sebelum berkecimpung dalam bidang sosiologi dan antropologi sosial, aku hanya menganggap budaya itu adalah adat tradisi seperti adat perkahwinan, adat kelahiran dan adat kematian. kini, barulah aku fahami bahawa aspek  budaya itu luas. ya lagi sekali aku ingin tekankan bahawa budaya itu sangat luas.

selain memahami pengertian budaya dan masyarakat, subjek ini terus menilai teori yang terdapat dalam kajian budaya seperti fungsionalisme.

fungsionalisme beranggapan bahawa masyarakat berkembang dan stabil berdasarkan peraturan sosial dan  perubahanperubahan semasa. masyarakat terdiri daripada satu sistem yang mencakupi kombinasi benda, bahan dan manusia serta saling berhubung kait dan saling membantu. perubahan dalam satu bahagian akan mengubah bahagian-bahagian lain sehinggalah titik keseimbangan tercapai.

selain itu, subjek budaya dan masyarakat ini turut cuba memberi pengertian kepada aspek kaitan antara gender dan budaya. ramai yang silap menafsirkan gender dengan jantina. jantina ialah merujuk kepada perbezaan biologikal antara lelaki dan perempuan seperti jenis kelamin, pertumbuhan otot, pembentukan halkum dan payudara. manakala, gender pula ialah satu set ciri atau kriteria, peranan dan corak tingkahlaku yang membezakan lelaki dan perempuan yang terjadi disebabkan proses sosialisasi dan budaya iaitu hasil asuhan, keterbiasaan, norma sosial budaya dan jangkaan. sebenarnya gender ini boleh berubah dan berbeza dari masa ke semasa, dari satu tempat ke tempat yang lain dan daripada satu budaya ke budaya lain.

di samping itu, turut memahami media, budaya massa dan budaya popular iaitu bagaimana budaya dapat berubah ekoran daripada peranan media. sebagai contohnya budaya K-pop yang merupakan trend semasa. ramai dalam kalangan remaja cuba mengikut atau meniru budaya K-pop seperti pakaian dan makanan agar dikatakan sesuai atau mengikuti perkembangan semasa serta diterima dalam kumpulan sebaya. di sini, kini boleh melihat bagaimana media telah memainkan peranan menyebarkan dan mempromosikan budaya K-pop melalui iklan, menyiarkan cerita daripada Korea dan mewar-warkan konsert.

tambahan lagi, turut tidak ketinggalan ialah budaya diaspora dan hibrid. diaspora secara umumnya ialah orang-orang yang tinggal di luar tanah air/negara asal usul mereka. manakala, hibrid ialah kacukan antara dua kaum yang berlainan atau budaya yang berbeza-beza iaitu sesuatu yang bercampur-campur. 

persamaan antara diaspora dan hibrid ialah merupakan kelompok minoriti, berlainan budaya daripada generasi sebelumnya, masih mencari-cari identiti sebenar dan menjadi kelompok minoriti di negara menetap. 

perbezaan pula ialah diaspora meninggalkan negara asal dan menetap di negara lain, masih memiliki identiti negara asal yang 'cair', identiti dikenali berdasarkan negara asal, identiti yang jelas, wujud istilah 'host' dan 'home nations', dan tidak perlu diterima dalam mainstream. Tetapi hibrid pula kacukan daripada beberapa etnik, memiliki identiti kacukan/identiti mainstream, identiti tidak dikenali berasaskan negara asal, identiti yang kabur, tidak wujud istilah 'host' dan 'home nations' dan berusaha untuk diterima dalam mainstream.

sementara itu juga, subjek ini turut memahami pembentukan bangsa Malaysia atau dalam bahasa mudahnya PEMBINAAN NEGARA BANGSA.

itulah skop pembelajaran selama 14 minggu. apa yang perlu aku lakukan ialah mencari kajian kes. doakan kejayaan aku dalam menghadapi peperiksaan akhir untuk subjek ini.

budaya dan masyarakat - komuniti pulau

sumber imej: Kerja Lapangan di Pulau Bum Bum. 

(jurugambar: Liza)

NOTA KULIAH DR MARSITAH (2015)

Antropologi Ekonomi

revolusi industri yang terjadi pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19.

revolusi industri menyebabkan munculnya sistem ekonomi kapitalis.

ekonomi makro bersifat global

ekonomi pasaran merupakan free market system. adam smith. self regulated market.

keynes (1930) sistem ekonomi kawalan

antropologi ekonomi muncul pada 1921 melalui economy of priminative island (malinowski)

orang primatif merupakan perspektif penjajah (kolonialisasi) yang menganggap mereka lebih superior

kolonial knowledge mengkategorikan orang

Fritz.

istilah primatif adalah pandangan penjajah. istilah peasant ialah petani kecil di desa.

antropologi ialah prinsip-prinsip yang ditunjukkan keadaan sosial sekarang. reciprocity

ekonomi.
prinsip-prinsip ekonomi mempengaruhi tindakan-tindakan ekonomi yang dilakukan masyarakat

beza ilmu ekonomi dan antropologi ekonomi

• ilmu ekonomi merujuk kepada masyarakat moden,
• ada ekonomi pasaran
• ada mekanisme ekonomi
• ada prinsip-prinsip ekonomi
• ada pertukaran menggunakan wang
• berlangsung di peringkat global

antropologi ekonomi

• rujuk masyarakat tradisional dan desa
• sistem pertukaran redistribusi dan reciprocity
• ada sistem ekonomi substantive. ada juga ekonomi pasaran
• sebagai gejala budaya (sistem ekonomi), tolong-menolong, hubungan kekeluargaan. berdimensi agama, ekonomi.

dalam antropologi ekonomi juga turut mengambil kira

• fenomena ekonomi (reciprocity dan redistribusi)
• pertukaran wang

bukan sahaja reciprocity jadi pertukaran tapi juga wang (formalis)

ada pendekatan 

• formalis
• substativis

Konsep dalam hubungan etnik

konsep ras dan etnik dalam hubungan etnik/ras pada umumnya sama, secara teknikal kemunculannya dalam masyarakat.

ras muncul lebih awal dengan pengertian kumpulan manusia berbeza secara semulajadi (menjelma melalui sifat luaran manusia). disebabkan kepercayaan ini tidak benar, maka kepercayaan ini mengalami kemerosotan.

etnik dilihat sebagai budaya (bahasa, kepercayaan, asal usul, adat resam, segala imaginasi manusia termasuk cerita dogeng, tempat asal) yang mengukuhkan semangat kekitaan.

kedua-dua konsep ini adalah bersifat sosial, bukan bersifat semulajadi iaitu bukan hakikat biologi.

Socially Construct - dipercayai satu bentuk ideologi yang mempengaruhi tingkahlaku.

apakah faktor yang digunakan untuk bezakan?

Etnik:

• majoriti (mendominasi masyarakat -- berkuasa!)
• minoriti

walau bagaimanapun, maksud majoriti tidak semestinya bergantung kepada bilangan, sebaliknya melihat dalam konteks yang berkuasa. contohnya dasar aparteid (undang-undang). pada asasnya, sistem aparteid; walaupun golongan majoriti iaitu bilangan orang Afrika tetapi kuasa dimiliki oleh orang putih.

Golongan minoriti: (tidak mempunyai status yang sama)

• tertindas. dikongkong secara langsung atau tidak langsung. peluang yang berbeza. contoh amalan budaya
• terpinggir dari pembangunan

ETHNIC CLEASING?

* Hubungan etnik pada umumnya melihat hubungan majoriti dan minoriti

diskriminasi (tingkahlaku atau layanan yang berbeza) dan prasangka (sangkaan awal tanpa berasaskan fakta)

saling berkaitan. 

tanggapan negatif ---> tanggapan yang menjadi masalah. (melalui proses sosiolisasi)

sterotaip:

hubungan

• peringkat mikro (contoh kawan, jiran)
• peringkat meso (organisasi seperti tempat kerja dan sekolah)
• peringkat makro (negara)

.: boleh merentasi antara peringkat :.

Robert K. Merton

1. active bigot - prejudiced, discriminator
2. timid bigot - prejudiced, non discriminator
3. fair-weather liberal - non-prejudiced, discriminator
4. all-weather liberal - non-prejudiced, non discriminator

STRUKTUR MASYARAKAT?

etnocentrism -> cultural relativism

social distance (jarak sosial)

- ukur kesanggupan atau persetujuan individu menjalinkan perhubungan merentasi etnik

emory bogardus social distance scale:

• marriage
• close friend
• neighbour
• co-worker
• citizen
• visitor

<dunia sosial ialah cara berfikir dan bertindak ATAU manusia sebagai boneka ikut skrip>

racism/racialism - ras tidak sama martabat (kualiti)

racialism tidak melibatkan penghakiman?

racism boleh berlaku di semua peringkat.

peringkat negara (institusional racism)

barker, 1981 NEW RACISM/ETHNICSM - budaya dibezakan. ketidaksesuaian

real racism exists only among the EXTREME RIGHT

#Assimilation (majority - conformity)

• dasar untuk kawal hubungan etnik dengan cara memaksa kumpulan minoriti terima yang majoriti
• Di Malaysia dasar assimilasi gagal pada tahun 1980 : DASAR KEBUDAYAAN yang mana cuba melakukan proses penyeragaman budaya.

Negara bangsa (Negara moden)

• melalui proses assimilasi
• selepas perang dunia ke-2

SUMBER: NOTA KULIAH DR. KNTAYYA